Janel Martinez Začal Afro-latinskú Konverzáciu S 'Ain't I Latina

2024 Autor: Steven Freeman | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 08:20

Afrodescendencia je séria, v ktorej sa ctia inštitúcie a práva, ktoré im dávajú vedúci predstavitelia Afro-Latinxu a tí, ktorí sú v súčasnosti v našich komunitách. Latinský pôvod afrického pôvodu je vokálny, kultúrne aktívny a politicky uvedomelý. Rozprávaním príbehov o neslýchanom sme si stále vedomí komunity, jej bojov, minulosti a budúcnosti.

Keďže sa Amara La Negra začiatkom roku 2018 umiestnila na čele zastúpenia Afro-Latinxu v amerických a latinskoamerických médiách začiatkom roku 2018, diskusia okolo deskriptora je stále aktuálna. Konverzácia však prebieha už roky, len sa opýtajte Janel Martinezovej. Vďaka svojej webovej stránke a blogu Ain't I Latina sa kariérna novinárka stala jedným z najaktívnejších hlasov Afro-Latinx, Bronxský rodák, teraz 30, spotreboval všetky druhy médií, ktoré vyrastali. "Bola som tým dieťaťom, ktoré sa vrátilo domov a pozeralo sa na Oprah hodinu, alebo by ho naozaj zaujali správy a zákulisia," zdieľa s CHICA. „Tiež, najmä pokiaľ ide o zábavu, všetky predstavenia v tom čase, ktorými boli Moesha, Čerstvý princ Bel-Air a tiež časopisy ako Vibe a samozrejme podobné Essence a podobné veci.“

Ako študentka žurnalistiky na Univerzite v Syrakúzach si uvedomila, že neexistuje priestor na zdokumentovanie čiernej latiny. Žila v prevažne prázdnom priestore, kde vo väčšine prípadov bola jedinou čiernou a / alebo Latinou v triede, prijala svoje pozadie písaním pre študentskú mediálnu platformu Black Voice, ako aj sľubom Delty Sigma Theta, jednej z štyri historicky afroamerické spolky. Rolu redaktorky prevzala aj pre latinský spravodajský časopis La Voz.

Neustále sa cítila prichytená medzi týmito dvoma, keďže väčšina čiernych priestorov hovorila o africko-americkom zážitku, av latinskoamerických priestoroch sa jej temnota v skutočnosti neodrážala. Tento nedostatok priesečnosti a jej emocionálna reakcia na ňu ju motivovali po ukončení štúdia. Pri písaní pre multimediálnu spoločnosť Black Enterprise prišla s myšlienkou založiť si vlastný priestor.

„Rozhovor by som venovala mnohým africko-americkým podnikateľom a generálnym riaditeľom,“vysvetľuje svoju motiváciu, „a vtedy som bol, viem, predstavím niečo, čo rieši tento problém, ktorý mám. Pretože pri rozhovore s mnohými podnikateľmi mi hovorili to isté. Dôvodom, prečo začali podnikať alebo uvádzať výrobok na trh, bolo to, že videli problém. “

Vtedy si uvedomila: „Vidím problémy každý deň.“Jej skúsenosti sa odzrkadľovali v zážitkoch iných čiernych Latinas, ako sú jej bratranci a priatelia. Ako niekoho, kto miluje médiá a stále dúfal, že bude dokumentovaná najmä skúsenosť s čiernymi latinkami, rozhodla sa byť tou zmenou, v ktorú dúfala.

Len týždeň pred svojimi 25. narodeninami vytvorila Janel Ain't I Latina, online cieľ pre komunitu Afro-Latinx. Martinez nebol pripravený na drvivú akceptáciu, keď bol konečne uvedený na trh 4. decembra 2013. Rýchlo vytvorila komunitu prostredníctvom životného štýlu, kariérového poradenstva a rozprávania príbehov každodenných žien, ktoré majú spoločnú sociálnu identitu. Oslovila tých, ktorí boli chytení medzi kultúrami, zúčastnila sa panelov Afro-Latina pre Twitter, Essence a The Grapevine, Názov stránky bol inšpirovaný slávnou rečou „Ain't I Woman“od Sojourner Truth, hovorkyne proti otroctvu, ktorá dodala improvizované slová na ženskom kongrese v roku 1851. „Premýšľala som, aký typ mena rezonuje. najviac. Vedel som, že chcem odpovedať na otázku alebo aspoň položiť otázku, pretože by som sa pýtal na svoju totožnosť. “

Poukazuje tiež na otázku „Ako ma identifikujete alebo ako sa osobne identifikujem?“Ženy vo farbách v histórii sa museli usilovať o uznanie: „Je to trochu návrat k tejto myšlienke prikývnuť alebo uznať tých, ktorí prišli predo mnou.“

A ako honduranskoameričan s predkom Garifuna má Martinez čo pridať k afro-latinxskému diskurzu o identite: stredoamerické náhľady. Kombináciou africkej a arawakej línie, ktorá hovorí Garfiuna, sú potomkami exilových skupín, ktoré sa sťahovali z Malých Antíl, primárne založených na ostrove Svätý Vincent, po sérii otrokov otrokov. Vyhostení boli ľudia s najviditeľnejšími africkými črtami. Väčšina Garifuna žije na karibskom pobreží Hondurasu a populácie sa nachádzajú v Guatemale, Nikarague a Belize.

Aj keď nie je šok, že kultúre Garifuna sa venuje malá pozornosť, predstavujú častejšiu nerovnosť: Väčšina rozhovorov Afro-Latinx má tendenciu vylúčiť stredoamerické príbehy a témy. Ako Janel vysvetľuje: „Myslím, že sa veľa zameriava na španielsky hovoriacu Karibiku. Aj na Južnú Ameriku sa veľa zameriava, ale stredoameričania sa skutočne stratia v náhodnom poradí, čo je nešťastné. “

V blogovom príspevku na rok 2017 Janel opísala svoje dedičstvo kulinárskymi zvykami: „Rodinné tradície - tradície Garifuna - boli doma veľkou súčasťou nášho života. Každú sobotu bol na jedálnom lístku hudutu [machuca], polievka na báze kokosového mlieka s rybami a šťouchanými platanami. Niekedy sme sa rozhodli pre kuraciu polievku alebo zahrnuli rôzne druhy morských plodov. Medzi varením platánov, prípravou la sopy, umožňovaním ich ochladzovaním a rozdrvovaním, to bolo všetko ráno. Ale dodnes mám rád spomienky na jeho prípravu a čo je najdôležitejšie, užívam si hudutu. “

Martinez sa naďalej uisťuje, že diskusia o Afro-Latinx je o oslavovaní rozdielov, ako aj o zdieľaní rodokmeňa.